عمّان – "المسلة"
في مقهى "السنترال" وسط مدينة عمّان، هذه المقهى التي اتخذها المثقفون العراقيون بديلاً مؤقتاً عن مقاهيهم في الوطن، يحدث احياناً ان يفد زائرٌ شهيرٌ مفاجيء، فيكون دخوله الى المقهى مبرراً لتشكيل حلقة من الأصدقاء حوله، يحدث الأمر هكذا: تراه يدخل المقهى، يلتفت يميناً ويساراً بحثاً عمّن يعرف، ومثل أي قادم جديد، يتوجه للنادل سائلاً عن أحد الأصدقاء – وما اكثرهم في عمّان!! ولا يكاد النادل يجيب حتى يقفز غير واحد من روّاد المقهى العراقيين محتضناً الزائر الشهير، معانقاً فرحاً ومندهشاً.
مثل هذا المشهد لا يُعد غريباً على أجواء المقهى، فما من أديب عراقي وفد الى هذه المدينة زائراً أو عابراً إلا وحلَّ ضيفاً على مقهاها الشهير ومريديها من مثقفي العراق ومبدعيه، بل إن أول ما يتبادر الى ذهن هذا الزائر الثقافي هو زيارة "السنترال" هذه لفرط ما سمع بها، حتى انها غدت في السنين الأخيرة مَعْلماً من معالم الثقافة العراقية في المنفى، وهي في ذلك تستعيد بعض ذكريات المقهى الثقافي التي تميَّز بها العراق في القرن العشرين.
 ثمة صورة أخرى يمكن ان يلاحظها المرء في هذه المقهى، فحين يُستضاف هذا الزائر الشهير، زائر المقهى، الى احدى الطاولات، يبدأ الأدباء العراقيون المتواجدون في المكان بالتقاطر لتحيته والإحتفاء بقدومه، وبما ان الطاولة أصغر من أن تتسع لعددهم الكبير، فإن الجالسين يشرعون، بشكل غريزي في تشكيل حلقة دائرية، وهي حلقة يمكن ان تتسع شيئاً فشيئاً حتى لتبدو، في الأخير، مثيرة للإنتباه بهذا الشكل، غالباً ما تتشكل الحلقات في المقهى، خصوصاً في الصيف، حين يبدأ العراقيون المتناثرون في أصقاع الأرض موسم سياحتهم والتي تكون عمّان محطة رئيسة بها.
في العام الماضي، مثلاً بوغت القاص عبد الستار ناصر بصديقه القديم الشاعر فوزي كريم، المقيم في لندن، وهو يدخل المقهى على حين غرة، وبطريقة جد مثيرة ومؤثرة، تعانق الأديبان بعد ربع قرن تقريباً من الغياب والنفي القسري.
بُعيد ساعة من ذلك اللقاء الفنطازي، أي حين تناهى الى أسماع الأدباء الآخرين خبر مجيء فوزي المفاجيء: كان يمكن للداخل الى "السنترال" أن يلحظ دائرة من الأجساد قد تشكلت، حيث الإحتفاء يكاد يصرخ دهشة وحباً، وحيث الأدباء العراقيون يكاد احدهم ان يمسك بذراع صاحبه، وهم يستمدون من بعضهم الآخر القوة لإستحضار الوطن وذكرياته، هنا ترى علي السوداني وهو يدلق نكاته وطرائفه، وثمة غير بعيد، ترى علي عبد الأمير يكاد يحلق فرحاً وتأثراً لولا الأرض تجذبه فيهدأ، هنا ترى د. حسن ناظم، عبد الخالق كيطان، سعيد الغانمي، أديب كمال الدين، عمار المطلبي، عماد حسن، عماد الظاهر، حسن النواب، وغيرهم، الكثير ممن إنسحبت أجسادهم، دونما إرادة، لتلتصق بما تبثهُ الحلقة من جذب روحي لذيذ.
  وفي كل الأحوال، فإن هذه الحلقات الإحتفائية المدهشة التي غالباً ما تُقام في المقهى بشكل عفوي سرعان ما تنتقل الى "صالون العراق الثقافي" لُتقام هذه المرة، بشكل مقصود وواع، فمهمة هذا الصالون الحيوي إنما تكمن في إقامة نشاطات ثقافية تأخذ على عاتقها تعميق الأواصر بين أدباء العراق خارج وطنهم ومد جسور متينة مع زملائهم في الداخل، ولعل إقامة مثل هذه الأماسي المنتظمة تُعد جزءاً حيوياً من نشاط "الإتحاد العام للكتّاب والصحفيين العراقيين" ومكتبه في الأردن تحديداً. واقع الأمر فإن صالون العراق هذا كان دَأَبَ في السنوات الثلاث الأخيرة على إستضافة رموز العراق الثقافية أثناء مرورها بالاردن أو زيارتها له.
في الوقت ذاته، دأب صالوننا الحيوي على إقامة أماس توديعية أخرى ذات غرض مختلف يكون أبطالها أولئك الأدباء العراقيون ممن أزف وقت رحيلهم الى المنافي.
في هذه الأماسي، يحتفي المثقفون العراقيون المتواجدون في عمّان بزملائهم الراحلين إحتفاء يستبطن مهمة مقدسة، وهي مهمة يمكن إختصارها بفكرة تفيد ان السفر الى المنفى لا يعني انقطاعاً عن الهوية قدر ما يعني إصراراً على التمسك بها، ولكأن الإحتفاء الأخير يحاول ترجمة هذه الفكرة ويعمقها في الوقت نفسه، وذلك حين يتحوّل حفل التوديع الى زادِ روحي يمكن للمثقف استثماره في منفاه الجديد.
أما عن تفاصيل هذه الأماسي الدافئة، سواء أكانت إحتفاء بالقادم أم توديعاً للراحل، فيكفي المرء أن يثبت التفصيل البسيط الآتي ليكتشف عمق دلالاتها، فقبيل أي امسية يقيمها الإتحاد في صالونه، يعمد المنظمون، وعلى رأسهم الشاعر علي عبد الأمير، الى تهيئة الصالة وتعديل أثاثها، تراهم يزحزحون أريكة هنا وأريكة هناك، او يعدِّلون وضع كرسي هنا أو طاولة هناك، لينتهي الأمر، في الأخير بتحويل فضاء الصالون الى ما يشبه الحلقة الدائرية المتعرجة، يمكن أن توضع أحياناً بضعة كراس وسط الصالة لجلوس السيدات، ثم تبدأ أمسية حميمة يستذكر فيها المحتفون زميلهم الراحل، فيما يستذكر هو، بالمقابل، وطنه، نصوصه، حياته في المنفى وعلاقته بالثقافة.
واقع الأمر فإن إنبثاق شكل الحلقة في كل هذه الفعاليات الإجتماعية والثقافية لم يكن اعتباطاً، فمفهوم الحلقة يمتد عميقاً في ذاكرة العراقيين ومخيالهم الزاخر، لنتذكر في هذا الصدد، حلقات الذكر الصوفية، أو حلقات العزاء الحسيني، بل وحتى حلقات إحضار الجن والأرواح وحلقات السمر الإجتماعية في الريف، ففي جميع هذه الظواهر، يتحلّق أناس ما على شكل دائرة لإستحضار رمز معيَّن، الصوفيون يستحضرون روح المتوفى، ولايستكمل هذا الفعل الرمزي دون وصول المتحلقين الى نقطة التماهي التام مع رمزهم المستحضر، وهو ما يعني، بالضرورة، إفناء الذات في الرمز وإذابة الأنا في الحقيقة، والحال أن حزناً نبيلاً يمكن ان ينتاب المتحلقين وهم يمارسون طقوسهم المؤلمة هذه، ومرد هذا الحزن يرجع الى ان إقامة مثل هذه الحلقات يُعد فعلاً تطهيرياً يستبطن ألماً للذات وتجرداً مؤلماً عنها.
يمكن القول، في هذا الإتجاه، أن أماسي الإحتفاء والتوديع تشبه، الى حد بعيد، حلقات الذكر الصوفية، فمثلما يستحضر المتصوفة حقيقة الله، يستحضر الأدباء والمثقفون حقيقة الوطن عبر إحتفائهم بأحد رموزه الثقافية الفاعلة.
في الوقت ذاته، تراهم، وهم يودعون زميلاً لهم، لا يفعلون سوى استحضار الوطن نفسه، وبشكل مكثّف، ليزودوا به روح زميلهم المغادرة الى منفاها، بل لكأنهم يقولون الشيء نفسه في مناسبتين مختلفتين، في المرة الأولى يقولون لزميلهم القادم من أصقاع أوربا – هذا هو وطنك وهو يستحق الإحتفاء لأنه قدّمك للعالم، ولولاه ما كنتَ فاعلاً بهذا الشكل العظيم، فيما يقولون للراحل نحو الأصقاع ذاتها – هذا هو وطنك الذي صنعك وصنع رموزك الجميلة، فلا تنفصلن عنه قيد اُنملة، في رحلتك الى المنفى.
في الشهرين الأولين من هذا العام كان المثقفون العراقيون في الأردن على موعد مع ست أماس مميزة، ضيّفوا فيها وودعوا ستة أدباء معروفين، ضيّفوا الروائي سليم مطر المقيم في سويسرا، الشاعر عدنان الصائغ المقيم في السويد، الشاعر جمعة الحلفي المقيم في سوريا، بينما ودعوا الشاعر هادي ياسين علي الراحل الى كندا، والشاعر عبد الخالق كيطان الراحل الى استراليا والشاعر عماد جبار المغادر الى نيوزلندا.
والآن لنا أن ندعوا القاريء للتجوال معنا في هذه الأماسي، وله بعد ذلك، ان يبحث ببصيرته الثاقبة عمّا يحيلها لذاكرة "الحلقة" العراقية الشهيرة، المقصود أن نحاول رؤية الوطن في تلكم الأماسي، فلقد كان العراق موجوداً، حتى انه طغى بوجوده الروحي على الجميع بما في ذلك المُحتفى بهم ... أوليسوا أبناؤه...؟ إنهم لكذلك بالفعل، ولعل هذا هو السبب الأعمق للإحتفاء بهم.

سعيد الغانمي فعدنان الصائغ فكاتب السطور محمد غازي الاخرس والمطرب اسماعيل فاضل

في امسية الصالون بدار علي عبد الامير بعمّان

 

الصائغ كان غاية في التأثر، غاية في الإرتباك، أجل، لقد ارتبك الرجل لهذا الحنو والحميمية اللذين قوبل بهما، واللذين افتقدهما شاعرنا في سنيه الأخيرة، ففي المنفى لا وجود لمثل هذا الدفء العاطفي كما قال وهو يحاول تبرير تأثره بأجواء الأمسية، العالم هناك بارد حد التجمد، لا أحد يحفل بالآخر، وفي الأمسيات والمهرجانات التي شارك بها في غير بلد أوروبي كانت الإحتفالات "روبوتية" ... قال الصائغ ذلك وعيناه المتعبتان تنتقلان في وجوه الحاضرين المحتفية المنفعلة والمتفاعلة.
في الأمسية الأخرى حيث استضافة "بيت الشعر الأردني" قرأ الشاعر عمار المطلبي شهادة صادقة عن الشاعر الصائغ المنفي الى السويد منذ سبع سنين، قال "سبع سنين مرت مثل سبعة قرون ... وها نحن نلتقي، انا خارج من الوطن المنفى وانت عائد في اجازة "تأبط منفى" مهلاً، في رأسي مقبرة جماعية، دجلة أضحى نحيفاً كشريان دم، قسيمة التموين يقرضها الجوع كل شهر، ويجددها اليأس كل عام".

 

جمعة الحلفي وشموعه يضيئون الصالون