علي عبد الأمير

بدا مشهد الحرب والرعب والقلق والآمال، وقد اطبق على ذلك الحوار العجيب الذي ضمني الى الملحن والمغني والمؤلف الموسيقي رائد جورج، في بيته بمنطقة الدورة ببغداد، ذات مساء حار وتحديدا في 6/8/2003 ، وكان شاهدا على جزء منه، الزميل والصديق الكاتب والناقد فلاح المشعل.

وكان الفنان جورج عاد من مقر اقامته في الولايات المتحدة الى بيته قبيل فترة من اندلاع الحرب على بلاده، وشهد فصولا من أهوال تلك الحرب ورعبها، وما أنتجته من أسئلة مخيفة عن راهن البلاد ومستقبلها إنسانيا وثقافيا.

الحوار بدأ باستعادة علاقة شخصية ضمتني الى صاحب الالحان والموسيقى التصويرية، بدأت منذ العام 1993، وتواصلت من خلال اقامة جورج المؤقتة في عمّان قبيل سفره للإقامة في اميركا، ومن ثم بغداد مجددا، التي وصلها هو قبيل أيام من الحرب وانا بعد اسبوع من نهاية سلطان موتها الأوحد.

واذا كان الحوار بدأ "مشرقا" مع اضاءة غامرة وتكييف لحرارة المكان، الا انه تواصل لاحقا في عتمة وحرارة خانقتين، اثر انقطاع التيار الكهربائي.

الحوار الذي جاء معفّرا أحيانا بغبار الحرب وظلامها، ضاع لنحو 12 عاما بين ثنايا ارشيفي المتجول معي بين عشرات المنازل والامكنة من الشرق الاوسط حتى اميركا وبالعكس، حتى عثرت عليه أخيرا، وانا أكاد انتهي من كتابي عن سبعة عقود من النغم العراقي المعاصر.

علي عبد الأمير: لاحظت لك صورة تعزف فيها وانت بكامل وسامتك، وقد أخترت خلفية هي عبارة عن مشهد من الخراب، هل ترى في ذلك تعبيرا عن ذاتك، بمعنى ان لديك القدرة على ان تمنح امكنة مخربة ملامح من الحياة ؟
رائد جورج: نعم، هذه هي الفكرة من ذلك، لقد إختار المخرج هذه الخلفية لإضفاء طابع الخلق لحياة جديدة، وفي ذلك رمز لحياة العراقيين في الوقت الراهن.

علي: على هذا الاساس، هل تعتقد ان الصبغة المميزة للموسيقى العراقية هي صبغة شرقية بحيث لا يمكن إخدال تعديلات عليها بحيث تصبح قابلة أيضاً لأن تتجه نحو الشكل الغربي، أو أنها يجب أن تبقى محافظة على الشكل الشرقي وعدم الخروج عنه؟
رائد: هناك أناس يحافظون على الاصالة والطابع العراقي التراثي في الجانب الموسيقي ودورهم تاريخي في الحركة الموسيقية في العراق، ولكنني ارى انه يمكن لفنوننا ان تتصل بالعالمية عبر حوار مع الحضارات. وأنا شخصياً أعتقد أنه إذا ما أردنا تقديم شيء للغرب، فعلينا تقديم شيء من العراق أي بمعنى أن يكون ذات طابع  تراثي عراقي شرقي، كيما نمثّل المنطقة الجغرافية التي نحن منها، على أن يتم هذا وفق قواعد التأليف الموسيقي العالمية وليس الغربية فقط، فنحن نتحدث عن موسيقى عالمية وليست غربية، بدليل أنها موسيقى إنسانية نمت وتطور مع تصادم الزمان والحضارات، حتى أصبحت ذات سمة إنسانية وهنا تكون الموسيقى حواراً للحضارات.

علي: هل تتوقع من مهام الموسيقي الآن خلق مساحة من الرومانس في حياة الناس في الوقت الذي تضيق هذه المساحة ولأسباب كثيرة.

رائد: انا أؤمن انه الآن لو قمت بتأليف شريط رومانسي كامل سوف يلاقي نجاحاً أكبر من كثير من الاشرطة المطروحة حالياً والتي هدفها ترفيهي كالرقص وما إلى ذلك. تتذكر عندما بدأت أنا والفنان إسماعيل الفروه جي والفنان عادل عكلة مشوارنا الفني كانت هناك مجموعة من الأغاني الرومانسية والتي لاقت نجاحات كبيرة. واستطيع القول بأن اغلبية اغنياتي ذات طابع رومانسي وأغنية "لا ترحلين" كانت واحدة من أهم أعمالي الفنية ذات الطابع الرومانسي والتي لاقت قبولاً واسعاً عند الجهمور. وكما تعرف فإن الرومانسية كحركة فنية بدأت بالأدب والفنون الأخرى حتى وصلت إلى عامل الموسيقى. لو أخذنا على سبيل المثال الموسيقار بتهوفن، نرى أنه اول من أرسى قواعد الموسيقى الكلاسيكية وبدأ ينطلق تدرجياً نحو الرومانسية حتى أن الرومانسيين إتخذوه معبوداً لهم في هذا اللون من الوان التأليف الموسيقي. ثم أتى شوبرت ومجموعة بعده خرجت عن إطار التأليف الكلاسيكي حيث بدأوا بالعمل ضمن مساحات من التأليف الموسيقي غير خاضعة لقواعد الهاروموني الكلاسيكي. أما في العالم العربي فأنا شخصياً أعتبر الراحل عبدالحليم حافظ مثالاً لي في الرومانسية، بينما عند مقارنته مع الفنان الراحل صباح فخري نرى أن صباح كان مؤدياً أو مطرباً ولكنه لم يكن رومانسياً بقدر ما كان فنان طرب. وهنا لا أقصد فقط إداء الفنان بل أيضاً آلات العزف والتوزيع الموسيقي وما إلى ذلك من هيكلية التأليف الموسيقي.

علي: في هذا النطاق، هل ترى ان هناك حرية في أشكال التأليف؟ ولا وجود لشئ يمكن إعتباره مقياساً للتأليف؟
رائد: نعم، اعتقد ان هناك حرية في الـتأليف الآن، حيث ان قواعد التأليف القديم الكلاسيكي لا يُعمل بها اليوم، حيث ترى ان التأليف الموسيقي في العالم الآن أبعد من أن يكون خاضعاً لقاعدة أو مدرسة هارمونية معينة، وإنما يتم التأليف ضمن مساحات تغطي كل ما يكون مستساغاً للأذن البشرية وذات صفة جمالية حتى وان لم يخضع لقاعدة هارمونية معينة، ولكن هذا بطبيعة الحال لا يعني إهمال دراسة القواعد التأليف الكلاسيكي بل على العكس، كما ان هذا لا يعني أيضاً عدم وجود إطار عام للتأليف الموسيقي في العالم اليوم.

علي: لو إعتبرنا هذا واقعا متحققا على الارض، إذا قلنا أن رائد جروج كان ملحناً ومؤدياً ومغنياً ومؤلفاً موسيقياً، لكنك كنت تؤدي اللحن كمؤلف موسيقي، هل يعنى هذا أنك تجد نفسك ضمن إطار التأليف الموسيقي؟
رائد: نعم، هذا صحيح، فقد وجدت نفسي في السبعة أعوام الأخيرة في ميدان التأليف المويسقي حتى أنني تركت العزف، فكما تعلم على العازف التمرّن لساعات طويلة يومياً وأن يكون ذلك بإنظمام لمدارس العزف. وبالحقيقة فأن هناك ثمة سبب وراء تركي للعزف اهمها انني لم أرد أن أتحوّل إلى عبد للآلة يطبّق المتوفر فقط. ولو أخذنا مشاهير المؤلفين الموسيقيين في العالم أمثال بتهوفن وموزارت وباخ فإنك تجد أنهم كانوا مؤلفين خلّاقين أكثر من كونهم عازفين مهرة.

علي: في قراءتك للموسيقى العراقية، يبدو أن الغناء هو الحاضر بقوة على حساب الموسيقى الصرفة؟
رائد: نعم ولهذا تجد أنني إنصرفت إلى الغناء في السابق كي أضمن وصول موسيقاي للناس، حيث أنني لو كنت قد قدمت موسيقى مجردة لكان قلة من الناس سمعوها وهذه حقيقة قديمة، فلو أخذنا مغني الأوبرا في أوروبا نرى أنهم المسيطرون على الساحة، وهنا في العالم العربي ترى ان للكلمة أثرا أكبر على اللحن، بينما يراد للموسيقى ان تكون فنا مجردا يدخل الاذن بدون الحاجة لأي حرف.