وعن ملامح شِعره المكتوب في آخر موجة من أمواج بحر المنفى الذي إنقذف إليه, يقول البياتي:
     "لقد دخلت مرحلة جديدة في حياتي, هي مرحلة المتأمل في وجه الموت, وإذا كان بعض الشعراء قد يصابون بالجزع وهم يبلغون السبعين من عمرهم ويشعرون بأنهم اقتربوا من الموت,, فأنا أقول بأنني قد مت سبعين عاماً, فما الذي يخيفني من الموت, هذا هو الشعور, أو المناخ الذي أكتب به قصائدي الجديدة, وهي القصائد التي بدأت تنسلخ من الزمني إلى الأبدي, كما تنسحب بعض المجرات والنجوم إلى أعماق الكون المظلم, لكن كل خيط في هذه القصائد الجديدة, يظل مرتبطاً بشِعري, كما يرتبط طفل بحبل السرّة".
     وفي ما يتصل بالمأساة العراقية, وما تركته الديكتاتورية من آثار دموية على بناء الإنسان العراقي وهل ثمة وسيلة لكشف الوقائع المرة التي عاشها العراقي خلال سنوات الموت العشرين الماضية, يقول البياتي:
     "كما إن العراقي محاصر في وطنه من قبل السلطة الديكتاتورية القائمة, فإنه محاصر في الخارج بجدران عالية غير مرئية تحد من وصول صوته الصارخ في البرية إلى أسماع العالم, وبالرغم من أن العالم يعرف كل شيء, فقد بات لا يفرق بين الجلاد والضحية, بل إنه يقسو على الضحية, أكثر مما يقسو على الجلاد, ولذلك فإن على المثقف العراقي واجباً مقدساً وصعباً وشاقاً, فهو مطالب بالإبداع وبالتعبير عما حل بنا وبشعبنا, ولكن بشروط الإبداع وليس بشروط السياسة, وهذا ما حاولته أنا, وإن بشكل متواضع في قصيدتي "التنين" فأنا أعتبر هذه القصيد ليست قصيدة سياسية, إنها تعبر عن أسطورة الديكتاتور, الذي يشبه التنين الذي يتناسخ كلما قُطعت أطرافه, وإذا كان البشر قد عجزوا عن قتل الديكتاتور حتى الآن,, فإن القصيدة تضع مجرد سؤال أمام القوى المرتبطة بنضال الإنسان, بأن تقتلع هذا الديكتاتور, الذي يتربع فوق خرائب المدن منذ العصر الحجري وحتى الآن, فقد حاول البشر آلاف المرات دحر أسطورته, ولكنهم كانوا يُخدعون, ومن خلال خديعتهم ينهض ديكتاتور جديد, ولذلك أقول على الشعب العراقي أن يعي هذه الحقيقة وأن لا يسمح بأن يُعيد التاريخ نفسه, لأننا سنقع بعد عشر سنين أو أكثر بنفس الدوامة, وندفع المزيد من الدم, كما دفعنا منذ عهد السومريين وحتى اليوم...فلقد أشرقت الشمس في الماضي عشرات المرات, لكنها كانت شمساً كاذبة, دفع الشعب العراقي ثمناً فادحاً من أجل تقديم القرابين لها, وهذا ما يدفعني إلى القول, بأن دور المثقف أهم بكثير من دور السياسي, وعليه أن يشق طريقه ويبدأ بتعليق الجرس, وإلا فإن اللعبة ستتم أو تعيد نفسها.
     وعن النتاج الثقافي العراقي في المنفى, وإذا ما لفتت انتباهه ظاهرة ما في هذا النتاج, فإن البياتي حامل سؤال الحرية, يقول: "لاحظت منذ نهاية 1995, أن هناك وعياً جديداً يتبلور عند المثقف العراقي في المنفى, إذ بدأ يحس إحساساً عميقاً بفداحة الكارثة, التي وقع فيها الشعب العراقي, وبدأ الإنتاج الشِعري والروائي والفني, يأخذ منحىً جديداً, وظهرت إرهاصات كثيرة في هذا الإنتاج, أعتقد أنها ستنضج عمّا قريب.

     وأمام منفى المستحيل, لابد أن يصنع المثقف معجزته, ومن هنا تأتي بطولة المثقف العراقي, أي أن الأمر يحتاج إلى معجزة إنسانية, وهذا ليس بمستحيل, فالجياع في العالم هم الذين حطموا الإمبراطوريات, ولصوص العالم هم الذين سرقوا الثورات".
     و (أبو علي) إذ يتابع نبض الثقافة العراقية في المنفى, فإنه ينظر إلى أنفاس المثقفين داخل الوطن وهي تتقطع بين أساليب الإرهاب الفكري وبين حياة تزداد وطأة, فيقول عن محاولة نظام التضليل والتزييف, تجيير مواقف المثقفين لصالح خطابه:
     "أعتقد أن النظام قد فشل فشلاً ذريعاً في ذلك, ليس الآن, بل منذ خاض حرب الخليج الأولى, إذ فقد المصداقية, ولم تعد أكذوبته تنطلي على العالم, ومنذ ذلك الوقت بدأ المثقف في الداخل ينكمش على نفسه ويوجه لها الأسئلة, لكن الخوف والرعب والحاجة المادية, كانت تدفعه إلى التمثيل والتظاهر بموقفه من النظام, لكن الحرب الأخيرة, اقتلعت كل شيء من جذوره, وكشفت عورة النظام الديكتاتوري الدموي وحقيقته وكونه كان أداة لتدمير بلاده وتصحيرها ودفع أبنائها إلى الهجرة, أي إفراغها من مضمونها الروحي, وجعلها بلاداً مستهلكة بكل شيء, بل وجاهلة.
     ومَن ينظر إلى الواقع الثقافي, الآن في الداخل, يجد أسماءً لا يعرفها, لشعراء وكتّاب, قد يضحك القارئ وهو يقرأ ما يسطرونه, إذ بعد هجرة المثقفين إلى الخارج, حل رواد المقاهي وقرّاء الصحف بالمقلوب, في المؤسسات الثقافية والصحافية, أما المبدع الحقيقي الذي بقي بين جدران السجن الكبير, فقد آثر الخلود في بيته والصمت, خوفاً من الوشاة ومن الجدران التي تتنصت وتتلصص عليه, وقد يقدم بعضهم رشوة صغيرة إلى الوحش, ولكنه يشعر بأنه قد تلوث إلى الأبد".